我们如果笼统一点、宏观一点看待《论语》这部经典著作的话，可以发现，整个一部《论语》就讲了一件事，那就是——怎样才是一个君子，如何成为一个君子？

然而，对于“君子”这个概念，不同人可能有不同的感受与定义，所以，我们不妨先暂时搁置对概念本身的争议，转而去思考一个与之紧密相关的问题，那就是——我们是不是都希望自己能够拥有一颗强大的、勇敢的、坚韧的、平和的心灵？

答案无疑是肯定的。

其实，《论语》所要实现的终极目标、学习《论语》所能达到的一个终极结果，都是让人能够拥有一颗强大的心灵。而是否拥有强大的内心世界，也恰恰从本质上将君子与小人区分开来。这一点在《论语·卫灵公篇》“在陈绝粮”篇中表现得尤为明显。

“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”

——（孔子一行人）在陈国附近断绝了粮食，跟随的学生们生病了，站不起来。子路面有愠色地来见，说：“君子也有穷困之时吗？”孔子说：“君子在穷困之时仍能自固持守，小人一旦穷困，就会滥行。”

什么叫“君子固穷”？并不是说君子就喜欢穷，也不是说君子在穷的时候，仍旧呆呆傻傻的不知道想办法。而是说，一个明道的君子，能够在面对窘境的时候，仍旧固守其基本的道德。而小人则不行，小人在面对窘境的时候，就会滥行，也就是无所不为，无所顾忌。这里的穷，不是贫穷，而是指人生的各种困境。

这是不是很形象呢？看看现在，越来越多的人，尤其是年轻人，积极进取却也格外脆弱。他们常常因为一点矛盾就大动肝火，遇到一点挫折就痛不欲生，甚至会因无法忍受身陷困窘而最终走上歧途，这都是不能固穷的滥行。

辜鸿铭曾说：“在真正的中国人性类型中，有这样一种气质：从容、镇定、历经磨练后的成熟，如同一块千锤百炼的金属。”——“一块千锤百炼的金属”，这个比喻用来形容那些勇于为国担当的年轻人无疑是恰当的。与之相比，我们今天有些年轻人，在我看来更像一些经不起任何磕磕碰碰的碎玻璃。

究其本质，则是因为他们对道、对事情的前因后果、对事情的发展变化规律的无知，而缺乏强大的心灵。反之，所谓的“固穷”，则恰恰是拥有一颗强大的心灵的表现。

《论语》授人以道，历经两千多年仍旧对后世具有极强的启发性和教育意义。读之，学之，我们也能够拥有一颗强大的心。